Мир путешествий и приключений - сайт для нормальных людей, не до конца испорченных цивилизацией

| планета | новости | погода | ориентирование | передвижение | стоянка | питание | снаряжение | экстремальные ситуации | охота | рыбалка
| медицина | города и страны | по России | форум | фото | книги | каталог | почта | марштуры и туры | турфирмы | поиск | на главную |


OUTDOORS.RU - портал в Мир путешествий и приключений

На суше и на море 1990(30)


Анатолий Островерхов

ПОНТИЙСКИЕ ОЛИМПИАДЫ

От спокойствия и лености возрастает трусость, а от труда и упражнений — храбрость.
Гиппократ

Олимпийские игры были удивительнейшим социальным и спортивным феноменом древности. Однако мало кто знает, что в античное время в древнегреческих городах, располагавшихся на северных берегах Черного моря, — Ольвии, Херсонесе, Пантикапее, Танаисе и многих других — весьма часто проводились спортивные состязания — агоны, а припонтийские эллины привозили из Эллады выигранные ими почетные призы. Наиболее известными играми были Олимпийские, Пифийские, Панафинейские, Немейские и др.

Физическое воспитание и спорт были неотъемлемым атрибутом культурной и религиозной жизни эллинов. Вершиной спортивной жизни греков являлись Олимпийские игры. Впервые состоявшиеся в 776 г. до н. э., они стали проводиться регулярно раз в четыре года, вплоть до 394 г. н. э. Участие в этих играх представителей почти всех древнеэллинских государств, разбросанных на огромных пространствах известной тогда ойкумены, символизировало единство происхождения и культуры греков. Эллины придавали им столь большое значение, что на период проведения Игр прекращались все войны, а слава о знаменитых атлетах на протяжении многих столетий сохранялась в памяти потомков. В общегреческих масштабах отсчет времени также велся по Олимпиадам.

Любовь к занятиям спортом колонисты привезли и на Северное Причерноморье. Об этом красноречиво свидетельствуют как письменные документы, так и археологические находки. Особенно много данных сохранилось о развитии спорта и об устройстве различного рода спортивных состязаний в Ольвии, Херсонесе Таврическом, Пантикапее и ряде других городов.

Как и в метрополии, в северопонтииских городах строились специальные здания, в которых проводились тренировки и соревнования — палестры и гимнасии. В крупных городах их было несколько. По сообщению известного древнегреческого путешественника и писателя Павсания, жившего во II в. н. э., для населенных пунктов, претендовавших на звание города, считалось обязательным наличие в них гимнасия и театра.

Палестры (от слова «пале» — борьба) считались школой первой ступени. В нее отдавали мальчиков 6—7 лет, где на протяжении трех лет они занимались играми и физическими упражнениями. Здесь же учеников знакомили с музыкой, эпосом, лирической поэзией, но в первую очередь учили читать и писать...

В 14—16 лет юноши переходили в гимнасии (от слова «гюмнос» — раздетый). Дело в том, что спортсмены соревновались и тренировались без одежды. В гимнасиях молодежь занималась борьбой, прыжками, метанием диска, копья и другими видами спорта. Существовали государственные и частные гимнасии.

Как свидетельствуют письменные и археологические источники, гимнасии существовали в Ольвии, Херсонесе, Пантикапее, Фанагории и, возможно, в других городах Северного Причерноморья. О существовании гимнасия в Ольвии сообщает надпись на мраморной плите, датируемая концом II — началом III в. н. э. В ней говорится, что ольвиополиты, задумав строить гимнасии за общественный счет, поручили управлять строительством известному деятелю, почетному гражданину 18 государств, Феоклу, сыну Сатира. За постройку гимнасия и иные заслуги народ и совет города постановили наградить Феокла золотым венком, а его изображение на щите поставить в гимнасии, постройкой которого он руководил.

Достоверность древней надписи была подтверждена археологическими раскопками. Дом гимнасия того времени был недавно исследован киевскими археологами. Лучше всего сохранились небольшие помещения, полы которых были выложены каменными плитами. В полы были вмонтированы приемники для воды. Здесь же были открыты остатки отопительной системы и керамические водопроводные трубы. Вероятно, помещения предназначались для купания спортсменов после тренировок и состязаний.

Руководство гимнасиями поручалось особым должностным лицам — гимнасиархам. Существование таких должностей во многих северопонтийских городах подтверждается значительным количеством письменных источников. Должность гимнасиарха считалась почетной и приравнивалась к самым высоким должностям в государстве. Так, в Херсонесе одно время гимнасиархом был некий Агасикл, сын Ктесия, заслуги которого особо ярко проявились в области военного искусства. Он долгое время занимал пост высшего военного руководителя — стратега.

В работе палестр и гимнасиев обслуживало значительное количество непосредственных воспитателей и тренеров. Среди них первое место занимали педотрибы и педонимы (от слова «пайлос» — дети). Подготовкой спортсменов, готовившихся к соревнованиям, руководили особые тренеры — гимнасты. За проведением самих соревнований следили агонофеты.

Люди, занимавшие вышеназванные должности, должны были обладать незаурядными педагогическими способностями и пройти специальную подготовку. В Милете и ионийских колониях Северного Понта (к ним относятся почти все крупные, за исключением Херсонеса Таврического, города) педагоги избирались народным собранием. Тот, кто желал занять эту должность, должен был записаться с 15 по 20 число месяца артемисия (вторая половина последнего месяца года) в специальной комиссии. После этого имена кандидатов вывешивались на городской площади.

Избрание педагогов происходило в торжественной обстановке: в присутствии жрецов и лиц, пожертвовавших деньги на содержание школы. Голосование производилось открыто, поднятием руки (так называемая хайропия). Претендент давал клятву в том, что он приложит все усилия, чтобы достойно воспитать своих подопечных, и в том, что его избрание не связано с протекцией влиятельных друзей или знакомых.

Педотрибы, гимнасты и агонофеты окружались особой любовью и вниманием. Так, в одной надписи из Пантикапея рассказывается, что в этом городе большим уважением пользовался педотриб Фарнак. Он был приглашен в столицу Боспорского государства из Синопы — города на южном побережье Черного моря. Несмотря на то что Фарнак, как иностранец, не пользовался никакими гражданскими правами в Пантикапее, тем не менее после своей смерти он был похоронен с особыми почестями на боспорской земле. В надписи патетически сообщается, что народ «оплакивал его тщетными слезами».

Первым педотрибом и педонимом легенды называют мудрого кентавра Хирона. Именно он на горе Пелионе научил атлетике юных Ахилла, Кастора, Полидевка, Амфиарарая и многих других прославленных героев эллинской мифологии и эпоса — тех, кто позже принял участие в Троянской войне и плавал на корабле «Арго» за золотым руном.

Образ Хирона был широко известен северопричерноморским грекам, особенно олвиополитам. Ведь нельзя забывать, что Ахилл был особенно почитаемым героем в Борисфене (Борисфен — неофициальное название Ольвийского государства. — А. О.). Отсюда почитание этого мифического полуживотного-получеловека проникло к скифам. В связи с этим нельзя не вспомнить недавнюю находку в одном из богатых скифских курганов Херсонщины IV в. до н. э. Изображение Хирона, нанесенное бурой краской, в так называемом беглом стиле было помещено на редкостной линзовидной прозрачной стеклянной пластине, состоящей из двух половинок. На второй половинке был изображен грифон. Вещь уникальная не только для Скифии, но и для всего античного мира в целом!

Покровителями игр, палестр, гимнасиев, а также молодых атлетов считались Гермес и Геракл. В Ольвии к ним присоединили еще и Ахилла. В честь этих богов и героев по распоряжению гимнасиархов часто составлялись и высекались в мраморе хвалебные гимны, которые затем выставлялись в спортивных сооружениях или вблизи их. В гимнах часто указывались имена победителей в различного рода соревнованиях. В гимнасиях и палестрах обязательно стояли гермы — столбы, увенчанные головой Гермеса. Перед началом соревнований богам приносились жертвоприношения, их именами клялись в соблюдении честности при проведении соревнований, верности своей родине.

ФОТО. Бронзовая скульптура Геракла — покровителя спортивных состязаний. I—II вв. н.э. Одесский археологический музей

ФОТО. Краснофигурный алабастр — сосуд для хранения оливкового масла. На тулове изображена амазонка с луком. Одесский археологический музей

В гимнасиях занимались различными видами спорта. Самыми распространенными из них были пятиборье (пентатлон), которое включало в себя борьбу, бег, прыжки, метание копья и диска. Здесь же соревновались в кулачном бою, стрельбе из лука, верховой езде и плаванье. Многие из этих видов соревнований, немного видоизменившись, дошли до наших дней. Чтобы стать победителем в пентатлоне, достаточно было выиграть состязание в одном из видов спорта, а не во всех пяти. За победу в каждом из них определялся победитель и выдавались призы. Соревнования проводились по возрастным группам.

Распространенным видом спорта являлись прыжки. Пятиборцы прыгали не с разбега, а с места, со специального невысокого каменного возвышения — так называемого батера. Соревнования обязательно проходили под аккомпанемент флейты. Место для прыжков называлось «скамма» — заполненная морским песком длинная узкая яма длиной 15,25 м. В прыжках эллины соревновались, держа в руке своеобразные металлические или каменные гантели. Павсаний описывает их так: «Эти гири имеют такой вид: посредине они несколько напоминают удлиненный диск. Он сделан так, что через него можно просунуть пальцы рук так же, как и сквозь ручки щита». В момент отталкивания и полета прыгун выбрасывал руки с гантелями вперед, а затем энергично отводил их назад. В полете, вероятно, делались волнообразные движения всем телом, а гантели еще раз выносились вперед и вновь поворачивались за спину. Во время приземления гантели, очевидно, вновь выбрасывались назад.

Указания на существование этого вида спорта в причерноморских колониях имеются в посвятительных надписях. В одной из них, найденной в Ольвии, говорится, что некий Евресевий, сын Адоя, когда был архонтом, одержал победу в прыжках и беге. В другом документе сообщается, что «Адой, сын Дельфа, будучи архонтом, победил в борьбе и прыжках». Ученые полагают, что Евресевий, упоминаемый в первом документе, был сыном Адоя, имя которого мы встречаем на второй надписи.

К сожалению, надписи ничего не сообщают о рекордах, установленных причерноморскими прыгунами. Но если верить некоторым источникам, то в Элладе отдельные спортсмены одолели пятнадцатиметровую отметку. Около 500 г. до н. э. на 70-х Олимпийских играх Файл из Кротона прыгнул на 55 дельфийских стоп, то есть... на 16,31 м. А спартанец Эхлон еще дальше — на 16,66 м. С точки зрения здравого смысла это невозможно. Ведь любой из этих прыжков почти вдвое превышает современный мировой рекорд. Поэтому историки античного спорта считают, что при подсчете слагались вместе результаты трех прыжков, и сумму объявляли как окончательный результат. Советский писатель Юрий Шанин полагает, что греческие атлеты владели какими-то техническими секретами, неизвестными современным спортсменам. Ведь об этих достижениях сообщают такие авторитеты, как Геродот, Павсаний и Феофраст. Последний, например, пишет: «Этот муж пролетел над скаммой от начала до конца и, упав на твердую каменистую землю, сломал левую ногу». Но попытка ленинградских спортсменов, пытавшихся в конце 30-х годов прыгать по советам древних, ни к чему не привела. Результаты оказались даже ниже обыкновенных. Таким образом, секреты эллинских прыгунов для нас, людей XX в., остаются пока за семью печатями.

Другим популярным видом соревнований был бег. Он подразделялся на простой, с дистанцией в один стадий, двойной — два стадия и продолжительный — на расстояние 7,12,20 и 24 стадия. Следует, однако, отметить, что в разное время и в разных местах стадий не был одинаковым. По традиции, стадий равнялся 600 ступням жреца. Поскольку же понятие «ступня» относительное и у каждого индивидуума ее длина разная, то и длина стадия колебалась от 175 до 192 м. Наибольший же стадий был в Олимпии. Согласно легендам, его вымерял сам Геракл. Параллельно с этой мерой существовал еще и «большой стадий», который равнялся приблизительно 950 м. Им измерялись расстояния для всадников и некоторые стайерские дистанции.

Обычно все спортсмены, соревновавшиеся в беге, выступали нагими. Эта традиция связывается с одним из олимпийских преданий. Случай произошел на XV Олимпиаде (720 г. до н. э.). Однажды во время соревнований некий юноша по имени Орсипп в разгар соревнований утерял свою набедренную повязку, но продолжал бег и пришел к финишу первым. С тех пор атлеты начали выступать совершенно раздетыми.

Бег широко практиковался в спортивной жизни северопричерноморских греков. Так, на одном из пьедесталов, найденных в Ольвии, датируемом III в. до н. э. и служившем основанием для статуи атлета, победившего в беге, имеется надпись, из которой мы узнаем, что эту статую поставил гимнасиарх, некий Никодром, сын Дионисия, своему сыну, также Дионисию. Эта находка свидетельствует, что в Ольвии, как и в Олимпии, а также в других местах Эллады существовал обычай ставить статуи спортсменам.

Другая ольвийская надпись, но относящаяся уже ко II—III вв. н. э., найденная на берегах Тилигульского лимана, высечена на мраморе в честь агоранома Дуарага, сына Тиртага. Она свидетельствует о его победе в беге. Другая подобная надпись подтверждает победу Сал-лия, сына Антидонта.

Материалы, происходящие из Херсонеса, указывают на существование в этом городе соревнований в двойном беге — диаулосе. В программу Олимпийских игр они были включены во время XIV Олимпиады (724 г. до н. э.). Здесь одна из надписей сообщает, что некий Диокл оказался победителем одновременно как в простом, так и в двойном беге.

ФОТО. Чернофигурный мастоид из Березаяи. Воинское состязание. Одесский археологический музей

ФОТО. Чериофигуриая амфора третьей четверти VI в. до н.э. Ахилл и Мемнон перед поединком

Соревнования в продолжительном беге засвидетельствованы для Горгиппии — города, располагавшегося на месте современной Анапы. Там была найдена надпись со списком победителей в агонах. Запись велась в хронологическом порядке, как предполагают исследователи, с момента учреждения каждого из видов состязаний в этом городе. Из 225 победителей, отмеченных в списке, оказался чемпионом в беге на длинные дистанции.

Соревнования в стайерском беге требовали от спортсменов большой выносливости. Ведь сойти с дистанции, не добежав до финиша, как и в наши дни, считалось большим позором. Павсаний рассказывал о спартанце Ладе, который якобы во время бега даже не оставлял следов на песке. Соревнуясь в Олимпии на длинной дистанции, он вдруг почувствовал себя плохо и чуть было не потерял сознание на беговой дорожке. Но атлет пересилил себя. И на финише он был первым. Однако по дороге к себе на родину он занемог и умер. Знаменитый древнегреческий скульптор Мирон изваял статую Лада, на пьедестале которой были помещены автобиографические данные об известном чемпионе. Статуя была установлена в Олимпии и, возможно, дожила бы до наших дней, если бы не погибла от рук фанатичных христиан, боровшихся с пережитками язычества.

Как уже говорилось, в спортивных состязаниях принимали участие не только юноши и взрослые, но и дети. Так, Дамиск из Мессении одержал победу на Олимпийских играх в двенадцатилетнем возрасте. А надпись на пьедестале статуи Полимнестора из Милета, победителя в беге, сообщает, что он не только легко догонял коз, но и заяц не мог от него удрать. Соревнования детей практиковались и в Ольвии. Так, на одном из ольвийских барельефов, хранящихся в Одесском археологическом музее АН УССР, помещено изображение четырех мальчиков. Двое из них сидят и судят, а третий берет пальмовую ветвь и вручает четвертому — победителю.

При состязаниях в беге старт и финиш обычно отмечались каменными столбиками или просто проведенной на земле чертой. Стартовали спортсмены со специальных каменных плит, которые имели углубления для ног. Старт в то время был только высоким. Одновременно стартовали четыре бегуна, интервал между которыми был около 1,25 м. В беге на 1 стадий спортсмены заканчивали свое соревнование на стороне, противоположной той, где они его начинали. В других случаях старт и финиш находились в одном месте. Пробежав 1 стадий, бегуны поворачивались вокруг своего столбика и бежали вновь к старту. Поворот всегда делался против хода часовой стрелки. Сигнал к старту подавался криком судьи или звуком трубы. Для поддержания порядка на играх и в гимнасиях употреблялись длинные раздвоенные шесты. Их изображения часто помещаются на античных вазах.

Об абсолютной скорости античных бегунов нельзя сказать что-нибудь определенное. Ведь клепситра — водяные часы — мерило времени весьма относительное. Важно было прийти к финишу первым. Для этого спринтеры делились на забеги. Победители забегов выходили в четвертьфинал, полуфинал и финал. Все же ученым удалось подсчитать, что 12 «больших стадий» древнегреческие атлеты преодолевали в среднем за 36 мин. ,20 — за час и 24 — за 1 час 12 мин. Для примера: победитель XXII Олимпиады Тисандр из Ксанфа за час преодолел 20 «больших стадий», или 19,2 км. Чтобы выполнить норму мастера спорта СССР, необходимо за час пробежать 18,6 км.

Еще большей популярностью в среде северопонтийских греков пользовались борьба и кулачный бой — самые древние виды соревнований не только у эллинов, но и у многих других народов мира. О существовании в Ольвии этого вида состязаний свидетельствует уже упоминаемый ранее декрет в честь архонта Адоя, сына Дельфа. Этот знатный спортсмен одержал победу одновременно в прыжках и борьбе. О состязаниях в борьбе сообщают и отрывки агонистических списков из Херсонеса. В одном из них, в частности, сообщается, что один и тот же атлет Критобул оказался победителем в борьбе и кулачном бою — родственных между собой соревнованиях. Примечательно, что на Олимпийских играх спортсмены, одержавшие одновременно две победы в этих состязаниях, назывались «наследниками Геракла».

Выступления борцов проходили на специальных площадках со вспаханной землей, которая помимо всего сверху покрывалась песком. Перед состязаниями спортсмен должен был растереть свое тело оливковым маслом, хранившимся в особой формы сосудах – лекифах. Это масло, вырабатывавшееся из плодов оливковых деревьев, не привившихся на северных берегах Черного моря из-за своей теплолюбивости, завозилось из Средиземноморья. Смазывание тела оливковым маслом усиливало гибкость кожи и уменьшало потери сил от потовыделения. После умащения оно посыпалось особым песком. Это придавало коже шероховатость и большую сцепку с телом рукам борющихся. Для еще большей эластичности иногда тело покрывалось еще и грязью. После окончания тренировок или состязаний атлеты счищали с себя грязь и песок особыми инструментами — стриглями. Находки лекифов и стриглей в античных городах Северного Причерноморья весьма часты. Это одно из самых ярких показателей массовости спорта в северопонтийских колониях. Интересно, что лекифы не являются чем-то исключительным и в скифских могилах. Хотя в ряде случаев здесь они имели иное функциональное назначение, но совершенно ясно, что скифы, особенно знать, среди других элементов античной культуры переняли и любовь к некоторым видам спорта, которые были завезены эллинами из метрополии.

В античную эпоху еще не существовало деления борцов на весовые категории. Имелись лишь возрастные группы. Пары определялись жребием. Перед началом соревнований участники подходили к амфорам, в которых лежали белые камни или бронзовые жетоны. На каждом из них была обозначена буква греческого алфавита. Жетонов с одинаковой буквой было два. Спортсмены, вытянувшие одинаковые жетоны, становились партнерами.

Боролись атлеты лишь стоя. Время каждой встречи не ограничивалось. Концом соревнования считалась лишь окончательная победа одного из спортсменов. Атлеты имели право применять подножки и обманные движения, различные захваты и другие приемы. Однако были запрещены болевые и опасные приемы. Для полной победы необходимо было трижды положить противника на землю.

Помимо надписей, происходящих из различных городов Северного Понта, о распространении этого вида спорта свидетельствуют терракотовые статуэтки. Особенно интересными являются изображения, найденные в одном из погребений кургана Большая Близница, раскопанного на Таманском полуострове в 1869 г. Там одна из статуэток изображает рукопашную схватку двух молодых людей. Один из них успел стать за спину своему противнику. Он схватил его сзади обеими руками и пытается приподнять вверх, а защищающийся старается освободиться от захвата. Стиль борьбы привлекает зрителя своей экспрессивностью и реалистичностью.

Вторая фигурка изображает нагого кулачного бойца. На его голове изображен голубой венок с длинными лентами. Очевидно, перед нами победитель. Он утомлен боем и сидит на земле в согнутом положении. Художник правдиво изобразил характерные для кулачных бойцов разбитые уши и раздувшийся нос.

Шел 1913 год. Известный русский археолог Н. И. Веселовский заканчивал раскопки большого кургана у станицы Елисаветовской. И снова сенсация. Среди других впечатляющих находок — панафинейская амфора VI в. до н. э. Исследователей привлекло изображение на ней. На лицевой стороне художник поместил Афину Палладу с копьем и щитом. Рядом помещалась надпись: «Из наград в Афинах». По второму рисунку на вазе нетрудно догадаться, победителю какого вида спорта она была вручена. Здесь представлена сцена кулачного боя. Один из атлетов уже побежден. Другой стоит над ним с поднятым вверх кулаком. У обоих спортсменов на руках ремни. Недалеко от сражающихся стоит судья и очередной боец.

К скифам амфора попала, скорее всего, косвенным путем. Ведь на общеэллинские соревнования, какими являлись и Панафинеи, допускались только свободнорожденные греки, полноправное гражданство которых доказывалось документально. Вероятно, амфора принадлежала ранее одному из граждан Боспорского государства. Этот сосуд, как и другие источники, свидетельствует о популярности в среде северопонтийских греков соревнований в кулачных боях — панкратиях. Ведь для того, чтобы ехать на ответственные соревнования в Элладу да еще и выиграть там приз, необходимо было у себя дома пройти хороший курс обучения и выиграть не один бой у своих, не менее славолюбивых земляков.

Панкратии впервые были введены в программу Олимпийских игр в 668 г. до н. э. Однако на территории Греции эти соревнования были известны еще в начале 2-го тысячелетия до н. э. Покровителем кулачных бойцов считался Аполлон, одним из эпитетов которого был «пьюктес», что в переводе с древнегреческого означает «кулачный боец». Основные правила кулачных боев были разработаны неким Ономастом из Смирны, который одновременно являлся и первым олимпийским победителем в этом виде спорта. Здесь, как и в борьбе, не существовало разделения на весовые категории, поэтому большое значение придавалось ловкости спортсмена и его умению вести бой. Спортсмены обматывали руки мягкими эластичными ремнями, которые прикрывали все пальцы, кроме большого. По олимпийским правилам разрешалось бить только в голову и лицо. Поэтому кулачные бойцы часто выступали в кожаных или даже металлических шлемах.

Одним из наиболее известных кулачных бойцов древности был Пейседор. Древние авторы передают интересную легенду о Пейседоре и его матери Каллипатере (другое имя — Ференика). Согласно этому преданию, Каллипатера сама готовила сына к соревнованиям и потому была уверена в его победе в приближающейся очередной Олимпиаде. Она во что бы то ни стало захотела увидеть триумф своего сына. Но по древним обычаям женщинам под страхом смерти не разрешалось входить на территорию долины Алфея. Исключение составляла лишь жрица богини Деметры, которая наблюдала соревнования со специально сооруженного для нее мраморного трона. Ференика все же рискнула нарушить закон. Она, переодевшись мужчиной, прошла на стадион и растворилась в толпе. Когда же Пейседор победил, не выдержало сердце любящей матери. Забыв о грозящей ей смертельной опасности, она кинулась на поле стадиона, чтобы поздравить сына. Обман был раскрыт...

По закону Каллипатеру необходимо было скинуть со скалы в пропасть. Но на этот раз судьи смилостивились. Ведь Ференика была не только матерью олимпийского победителя, но еще и дочерью и сестрой других олимпийских чемпионов. Каллипатеру помиловали. Но чтобы в будущем никто из женщин не пытался нарушить закон, все педотрибы должны были стоять во время соревнований раздетыми и в специально отведенных для этого местах.

Северопричерноморским грекам приходилось уделять больше внимания военным видам спорта, чем эллинам, проживавшим в метрополии. Ведь первые находились в постоянном соседстве с воинственными кочевниками, сначала скифами, а затем сарматами. Весьма непродолжительные мирные периоды сменялись длительными военными конфликтами. Поэтому в ряде античных городов на северных берегах Понта, например в Ольвии и Херсонесе, ежегодно проводились военные соревнования, посвященные переходу юношей в разряд полноправных граждан. Эти соревнования назывались «Готовность мужей к бою». В этих играх все максимально напоминало реальные боевые действия. Во время этих игр эфебами, переходящими в мужи, давалась клятва на преданность своему отечеству. К сожалению, полные тексты для античных городов нашего Юга пока не засвидетельствованы. Но в Афинах IV в. до н. э. эта клятва звучала так: «...я не наложу позора на священное оружие и никогда не покину своего товарища в битве, где бы я ни стоял. Я буду сражаться за моих богов и за мой очаг и оставляю после себя отечество не умаленным, но более могущественным и сильным. И сам и вместе со всеми я буду разумно повиноваться всем правящим и разумно подчиняться законам, как ныне действующим, так и тем, которые будут действовать в будущем. Я не допущу нарушения их и буду сражаться за них и один и со всеми. Я буду чтить отечественные святыни. Да будут свидетелями клятвы боги... границы моего отечества, пшеничные и ячменные поля, виноградники, оливки и фиги!»

Аристократическими видами спорта были метание копья и диска — ими занимались даже стратеги и архонты. Несколько надписей об их участии в вышеназванных соревнованиях найдено в Ольвии и на острове Березань. Так, березанская надпись III в. н. э. сообщает, что некий «Леонид, сын Ахилла, победил в метании копья». Победу в состязании по метанию копья-дротика отмечает и херсонесский список победителей в агонах.

Древние греки практиковали копье-метание в цель и на дальность. В качестве мишеней чаще всего служили боевые щиты. Рисунки на древних вазах свидетельствуют, что эллины бросали копье и дротик с разбега, не переступая при этом стартовой линии, под обязательный аккомпанемент флейты.

Как уже говорилось, пятиборье включало и метание диска. Когда-то диски имели военное назначение. Они использовались при осаде городов как своеобразные письма, на которых осаждающие излагали свои условия капитуляции и перебрасывали их затем через крепостные стены в стан врага. У греков было два вида состязаний с диском: в высоту и в длину. При метании диска ввысь выигрывал тот, чей диск падал на землю последним. Античные диски в зависимости от возрастной группы, среди которой проводились состязания, весили 3; 3,5; 4,5; 5 и 7 кг. Все современные диски, без скидки на возрастную группу, весят 2 кг. Делали их из камня, бронзы, железа и даже олова. Поверхность диска специально протиралась песком, чтобы была шероховатой. Так было удобнее удерживать его во время броска. Диаметр дисков колебался от 13 до 33 см, а толщина в среднем была 14 мм. Диски хранились в специальных мешках. Метали диск с небольшого возвышения. Снаряд клали на кисть правой руки, слегка поддерживая его левой рукой. Затем, отклоняясь вправо и назад, спортсмен делал несколько маховых движений и бросал диск. Момент перед броском великолепно передан во всемирно известной работе «Дискобол» древнегреческого скульптора Мирона.

Наличие дискоболов в Ольвии подтверждает надпись, в которой говорится, что победу в состязании с копьем и диском одержал некий Пурфей, сын Пурфея. Однако лаконичность этого текста лишает нас возможности узнать, какие конкретные результаты ольвийских дискоболов приносили им победу. Древние авторы сообщают несколько результатов, которых достигли эллины при метании диска. Так, по сообщению римского поэта Публия Палия Стация, уже упоминавшийся выше Файл метнул диск на 38,31 м, а пятиборец Флегий перекинул диск через реку Алфей, ширина которой колеблется от 50 до 60 м.

Метание диска требовало определенных навыков и соблюдения техники безопасности. Нарушение элементарных правил могло привести к трагическим последствиям, как это отражено в мифе об Аполлоне и Гиацинте. Согласно преданию, Аполлон занимался дискометанием со своим любимцем Гиацинтом, сыном царя Спарты. Одно из метаний оказалось неудачным. Диск попал в юношу и смертельно его ранил. Опечаленный Аполлон горько оплакивал гибель своего любимого, но, увы, смертного друга. В память об этом событии он превратил его в прекрасный цветок гиацинт, который с тех пор является символом печали.

Соседство со Скифией сказалось в распространении среди припонтийских греков видов спорта, позаимствованных у местного населения. Одним из них была стрельба из скифского лука. Хотя в Элладе и знали лук, но скифский отличался особым устройством, считался более совершенным. Попутно заметим, что как вид спортивных состязаний стрельба из лука на основных общегреческих соревнованиях вообще не практиковалась.

В Ольвии и других эллинских колониях постоянно и в больших количествах находят наконечники стрел скифских типов. Известны и находки бронзовых моделей скифского лука в греческих погребениях Ольвийского некрополя (город мертвых. — А. О.). Однако самым ярким документом является надпись IV в. до н. э. на мраморной плите, хранящейся в настоящее время в Одесском археологическом музее АН УССР. Она сообщает, что Анаксагор, сын Демогора, пустил стрелу на 282 оргии (521 м). Это действительно выдающееся достижение, которому может позавидовать любой современный спортсмен. Ведь нормальный полет стрелы равняется 100—150 м, а рекорд прославленного средневекового стрелка Мурада Газиза был около 360 м.

Основателем соревнований по стрельбе из скифского лука в Ольвии считался Таргитай — младший сын Геракла и дочери бога реки Борисфена (древнегреческое название р. Днепр. — А. О.) — Скиф. Эти соревнования связывались с легендой о происхождении скифов и считались священными. В одно время на ольвийских монетах V в. до н. э. с именем EMINAKO появляется герой, пытающийся натянуть тетиву лука. Исследователи усматривают в нем Скифа.

Северопричерноморские греки не только копировали виды спортивных состязаний, бытовавших в метрополии, но и зачастую являлись творцами новых видов спорта. Таким видом агонистики, например, была анкиломахия. Ученые полагают, что так называлось метание шара с петлей. Сначала этот снаряд делали из дерева, а позже — из металла. Вероятно, этот снаряд походил на молот, которым пользуются современные атлеты-метальщики. Особое распространение анкиломахия приобрела в Херсонесе, о чем сообщают письменные источники. А в «Агонистическом каталоге» из Горгиппии указывается вид спорта — эвксия. В этом виде состязаний в Горгиппии одержали победу 57 спортсменов. Что представляли собой эти соревнования, до сих пор не ясно. Видный советский антиковед и скифолог С. А. Семенов-Зусер предполагал, что он состоял из особого искусства показать ловкость и гибкость физически развитого тела, то есть имел общие черты с современной гимнастикой.

Широкое развитие спорта в античных городах Юга нашей страны позволяло северопричерноморским грекам участвовать и одерживать победы в общеэллинских соревнованиях. Хотя об их победах в Олимпийских играх нам пока ничего не известно, но зато в Панафинейских они принимали самое деятельное участие. Согласно легендам, Панафинейские игры еще в доисторические времена основал царь Афин, мудрый Эрихтоний, который сам принимал в них участие. Павсаний передает несколько иную версию. Согласно преданию, Панафинеи основал известный древнегреческий герой Тесей: «Эти празднества раньше назывались Афинеи, а Панафинеями они стали называться во времена Тесея, когда их отпраздновали все афиняне, объединившиеся в один город». Победителям в Панафинейских играх выдавалась красиво расписанная амфора, получившая название панафинейской. Последняя наполнялась оливковым маслом. На тулове таких амфор обычно изображались Афина — покровительница города и тот вид состязаний, в котором награжденный одержал победу. Подобные изделия выпускались в ограниченном количестве и не являлись предметом торговли. Поэтому находки панафинейских амфор в некрополях древнегреческих городов почти неопровержимо свидетельствуют об участии их граждан в этих Играх и одержанных ими победах.

В 1879 г. на мысе Ак-Бурун, близ Керчи, было открыто богатое греческое погребение IV в. до н. э. В погребении кроме чешуйчатого панциря, железного меча, золотого пилоса, венка и монеты с изображением Александра Македонского находилась панафинейская амфора. На ее лицевой стороне была изображена Афина, а на обратной — три нагие безбородые мужские фигуры, состязающиеся в беге. Очевидно, знатный боспорянин, скорее всего воин, в свои молодые годы был хорошим бегуном, был послан на Панафинейские игры, одержал на них победу и получил приз, которым очень дорожил. Победителю в беге была вручена подобная амфора, найденная в Ольвийском некрополе.

Соревнования в античных городах Северного Причерноморья носили общегосударственный характер. Они были приблизительно такими же, как и подобные празднества в честь богов и героев на территории Эллады. Так, основателем Олимпийских игр считался сам Зевс. Он организовал их будто бы в честь победы над своим отцом — Кроносом. В других версиях эта заслуга приписывается Гераклу Идейскому, или Пелопу, — сыну малоазийского царя Тантала.

Вот краткое изложение этого мифа. Царю Элиды, могущественному Эно-маю, было предсказано, что он погибнет от руки своего зятя. Поэтому каждому, кто сватался к его дочери — прекрасной Гипподамии, он предлагал соревноваться на колесницах. В случае поражения кандидат в женихи подвергался казни. Кони же у Эномая были подарком самого бога войны Арея и не имели себе равных. Уже бесславно погибло 13 женихов... Четырнадцатым оказался Пелоп. Обманным путем ему удалось одержать победу, в результате которой Эномай погиб, а Пелоп в честь этой победы учредил в долине Алфея самые популярные соревнования древности.

Внук Пелопа — Геракл Младший — также причастен к возобновлению Олимпийских игр. Согласно мифам, Геракл, совершив свои знаменитые 12 подвигов и свергнув вероломного царя Авгия, в память о своем легендарном деде возобновил в Олимпии уже забытые к тому времени игры. Сам Геракл соревновался якобы здесь в борьбе и победил всех своих соперников.

Возникновение циклов о Геракле ученые датируют XIII в. до н. э. Поэтому 776 г. до н. э., когда на мраморной доске было впервые зафиксировано имя победителя-бегуна, элидского повара Коройба, нельзя считать днем рождения Олимпийских игр. 776 г. до н. э. лишь знаменует начало их календаризации.

Учреждение Истмийских игр приписывается Сизифу, а по другой версии — Тезею.

В знак почитания Ахилла в Ольвии, на Тендровской косе, также были организованы Игры в его честь с разного рода соревнованиями. Их организация также приписывается самому Ахиллу. Так, Помпоний Мела, римский географ, который жил в I в. н. э., сообщает, что первые соревнования на Тендре организовал сам Ахилл. Он пишет: «Существует предание о том, что Ахилл, войдя на Понт с готовым к войне флотом, отметил свой успех состязаниями и играми и что во время передышки между боями он и его товарищи упражнялись здесь в беге». Согласно декрету в честь ольвийского гражданина Никерата, конные ристалища на Ахилловом беге (античное название Тендровской косы. — А, О.) были организованы по совету Дельфийского оракула. Таким образом, Игры, которые можно назвать Ахиллеями, носили явно военный оттенок, и их основание было санкционировано жрецами главного общегреческого храма.

Сообщения письменных источников о проведении на Тендре конных ристалищ подтверждаются археологическими находками. В 1824 г. русский морской офицер капитан Критский был направлен на Тендровскую косу для проведения астрономических наблюдений и руководства строительством маяка. Тут ему на глаза случайно попался жертвенник — место, где эллины приносили жертвы Ахиллу. Тут нашли также много монет и обломков мраморных и известняковых плит с барельефными изображениями, а также сосуды с надписями в честь героя. Все эти находки попали в Одессу и быстро разошлись по рукам. Лишь часть из них успел описать и зарисовать И. П. Бларамбер — первый директор Одесского археологического музея (до революции — Одесский музей истории и древности).

В соревнованиях в честь Ахилла принимали участие не только ольвиополиты, но и жители других государств, в том числе и представители Средиземноморья. В 1903 г. во время раскопок близ Милета (город на восточном побережье Средиземного моря. —А. О.) нашли надпись, которая передавала содержание договора между Милетом и Ольвией. Этот договор заключили по инициативе Милета, который в VI в. до н. э. основал Ольвию. Он содержал перечисление привилегий, которые милетяне получали в Ольвии. В частности, они имели право участвовать в ольвийских агонах.

Постепенное угасание жизни в древнегреческих городах на северных берегах Понта и распространение христианства привели к отмиранию священных спортивных празднеств. В 394 г. н. э. император Феодосии I упразднил знаменитые Олимпиады. К этому времени прекратили существование и агоны в других местах древнего мира. Но на Тендре, где проводились Ахиллеи, Ахилл почитался и в V в. Об этом свидетельствуют, в частности, находки на месте святилища монет того времени. Когда же конкретно перестали проводиться Ахиллеи — ответить трудно.

Прошли многие столетия, прежде чем вновь были возобновлены Олимпийские игры, символизирующие единство всего человечества.


 
Рейтинг@Mail.ru
один уровень назад на два уровня назад на первую страницу