Мир путешествий и приключений - сайт для нормальных людей, не до конца испорченных цивилизацией

| планета | новости | погода | ориентирование | передвижение | стоянка | питание | снаряжение | экстремальные ситуации | охота | рыбалка
| медицина | города и страны | по России | форум | фото | книги | каталог | почта | марштуры и туры | турфирмы | поиск | на главную |


OUTDOORS.RU - портал в Мир путешествий и приключений

На суше и на море 1989(29)


Михаил Юхма

ЦВЕТЫ ЯМАНСАРА

ОЧЕРК

— А есть ли они, люди крылатые?!
— Есть!
— Если есть — где же?
— Среди нас. На земле...

Из чувашских сказаний

Земля моих предков

Я люблю землю своих предков — Чувашию. Люблю ее дороги, реки. Люблю ее поля. Люблю холмы, на которых растут одинокие дубы — их народ называет юман-атте — «дуб-батюшка», и липы сьака-савни — «липа любимая». Земля умеет хранить свои тайны. Но все-таки многие из них становятся известны людям... Раскрывает эти тайны вечно живой и беспокойный народный язык.

Из поколения в поколение люди, как самую большую драгоценность, проносят легенды, сказания, песни, которые ярко и точно рассказывают о «делах давно минувших дней». Мне кажется, что такое бережное отношение к устному творчеству идет от подсознательного, инстинктивного стремления каждого народа сохранить свою историю.

С детских лет я стал записывать народные легенды, песни и предания о великих воинах, бившихся за счастье простых людей, об отрядах чувашей, участвовавших в ополчении Минина и Пожарского, о певцах, чьи песни несли народу мечту о свободе, о героях, не клонивших головы перед угнетателями. Еще в школьные годы с котомкой за плечами ходил я из селения в селение, собирая фольклор. Мне хотелось, чтобы ни один эпизод из истории моего народа, сохраненный им с таким трудом в легендах и песнях, не был потерян.

Чувашию недаром называют краем ста тысяч песен, ста тысяч слов и ста тысяч вышивок. И каждая песня, каждое слово, каждая вышивка имеют свою историю, свою жизнь и свою судьбу.

Имеет свою историю, свою жизнь и свою судьбу песня о том, как встретился однажды чувашский воин с русской девушкой. Он сказал ей: «Небо над землей моих предков голубое-голубое, как глаза твои.

Землю моих предков и твоих предков омывают воды одной реки ?— великой Волги, которую мы называем Адыл, по имени великого предводителя. Это он привел наших предков из далеких степей в эти места. А землю и ты, и я называем матерью. Так давай будем дружить...» С древних времен мои предки дружили крепко с русскими. Они поклялись друг другу: «Пока камень не полетит по воздуху, как птица, и хмель не утонет, как камень, мы будем верны нашей дружбе».

Имеет свою историю, свою жизнь и свою судьбу слово «юлташ», что значит «товарищ». Своих северных соседей, марийцев, с древних времен наши предки называли мари юлташ, а они чувашей — су ас юлташ.

Имеет свою историю, свою жизнь и свою судьбу знаменитая вышивка Хантас Тэре, многими своими приемами похожая на народную татарскую. Как добрые соседи жили с татарами чуваши и мечту свою о лучшей доле переносили в узорочье замечательных вышивок.

Впервые упоминаются чуваши в русских летописях 1521 года. Более ранние летописи называли чувашей или татарами или черемисами, хотя они ни те, ни другие. Как говорят ученые, чуваши происходят от болгар-сувазов, еще в древности создавших на берегах Волги могущественное государство — Великое Болгарское царство, культурой которого восхищались путешественники. Его кольчуги, мед и меха славились по всему Востоку.

ФОТО. Чебоксары. Праздник на стадионе

ФОТО. Солисты Чувашской государственной филармо нии Е. Османова и Е. Гордеев

ФОТО. Пузырист Виталий Адюков — руководитель фольклорно-эстрадного ансамбля

ФОТО. Чебоксары. Приборостроительный завод

Притча

Умирал в одном селении глубокий старец. Он был пахчась — цветовод. Всю свою жизнь выращивал цветы. И казалось людям, что нет тайны в жизни цветов, неизвестной старцу. Нашелся один человек, который сказал ему об этом. Пахчась ответил: — Нет, я так мало знаю о цветах, что до последнего дня чувствую себя путником, пробирающимся в чаще неизвестных лесов, хотя каждое лето я открывал в цветах новое, мне неведомое. Будь у меня хоть десять жизней, и тогда бы мои открытия не кончились.

Но ведь ты знаешь, когда какой цветок посадить. Ты знаешь, какой цветок какую землю любит. Ты знаешь дни, когда распускаются бутоны у каждого цветка...

Зато я не знаю, почему один цветок красный, другой — белый. Я не знаю, почему у одинаковых цветков количество семян бывает разным. Я многого не знаю, — ответил умирающий.

Так и в жизни людей. Человек будет жить и будет открывать новые и новые страницы истории своего народа, его обычаев, традиций, миропонимания или будет по-новому пересматривать уже открытые страницы... Я с юношеских лет мечтал рассказать людям легенды бабушки. И эта мечта требовала открытия новых и новых страниц истории народа, потому что мне надо было переосмыслить услышанное, понять его по-своему и уметь объяснить людям.

Восьмое чудо света

Рассказывают, будто один иностранец говорил своим друзьям, что он видел не только семь знаменитых чудес света, но и восьмое, до сих пор неизвестное чудо.

— Восьмое чудо света — это ограда Летнего сада в Санкт-Петербурге, — объяснил он.

И в самом деле, по мнению лучших мастеров архитектуры, решетка Летнего сада столь совершенна, что она одна могла бы доставить своему автору славу выдающегося зодчего.

А в книге «Достопримечательности Санкт-Петербурга», вышедшей в 1817 году, описывается, как выражают свое восхищение оградой Летнего сада современники: «Великолепная решетка сия заслуживает особого внимания: изящность рисунка, качество материалов, сии блестящие колонны, украшения по верхам гранитными вазами и урнами, яркая позолота стрел и колец, одним словом, всё вместе делают решетку сию единственно прекраснейшею в Европе».

Ученые доказали, что один из авторов этого восьмого чуда света — архитектор Петр Егоров. Он же участвовал в создании и таких замечательных сооружений, как Зимний дворец, Смольный монастырь, Мраморный дворец.

Родился Петр Егоров в семье чуваша. Воспитывался грузинским князем Е. Л. Дадиани, сподвижником Петра Первого. В честь царя был назван Петром. Обучен российской грамоте. И стал знаменитым зодчим на земле Русской. Великий мастер умер в нищете. У семьи не было средств даже на его похороны.

Жена архитектора обратилась тогда с письмом в Контору строений. В ней она просила выдать ей «заслуженное мужем по день смерти жалованье, сколько причтется». Оказывается, полагалось архитектору за время болезни (с 1 по 12 мая 1789 года) 22 рубля 57 копеек. И жене выдали деньги «за вычетом на госпиталь 22 3/4 копейки».

Каждый открывает для себя свою родину, землю своих отцов по-своему. И открываются страницы истории иногда совсем случайно.

Друг Пушкина и свободы

Когда я учился в нашей сельской школе, в мои руки попала книга «Сочинения А. С. Пушкина». Сочинения Пушкина и Чувашия — вроде бы здесь нет никакой точки соприкосновения. Но эта книга стала для меня тоже открытием моей Чувашии.

На одной из страниц я читал:

«Вдруг луна вышла из-за облака и озарила зрелище ужасное. К нам навстречу плыла виселица, утвержденная на плоту, — три тела висели на перекладине. Болезненное любопытство овладело мною. Я захотел взглянуть на лица висельников. По моему приказанию гребцы зацепили плот багром, и лодка моя толкнулась о плавучую виселицу. Я выпрыгнул и очутился между ужасными столбами. Полная луна озаряла обезображенные лица несчастных. Один из них был старый чуваш, другой заводской русский крестьянин, сильный и здоровый малый лет двадцати. Но, взглянув на третьего, я сильно был поражен и не мог удержаться от жалобного восклицания: это был Ванька,.бедный мой Ванька, по глупости своей приставший к Пугачеву...»

Это из пропущенной главы повести «Капитанская дочка».

Я знал, чуваши участвовали в Пугачевском восстании. Но не мог предположить, что А. С. Пушкину были известны такие факты. А великий русский поэт был дружен с моим земляком, всемирно известным ученым-востоковедом Н. Я. Бичуриным, с которым не раз беседовал о народах Поволжья и Урала, готовясь к поездке по местам, где под предводительством Пугачева действовали отряды восставших крестьян. Но об этих беседах я узнал позднее.

Никита Яковлевич Бичурин родился в 1777 году в селении Акуле-во, детство провел в Бичурине. Отец его чуваш, мать русская.

ФОТО. Монумент воинской славы в Чебоксарах

ФОТО. Чебоксары. Дом Советов

Восьмилетним мальчиком Никиту определили в новокрещенскую школу, которая находилась в Свияжске. Она была создана царским правительством для того, чтобы из среды «инородцев» брать на обучение наиболее одаренных детей, из которых потом готовили церковных служителей. Им вменялось в обязанность проводить среди чувашского населения политику царизма. Как раз в те годы и пошла в народе страшная поговорка: «Дом школы — дом смерти». В школе преподавали на незнакомом языке. Детей насильно отрывали от семьи и родных обычаев. Больше половины ребятишек в первые же месяцы учебы умирали от незнакомой служителям школы болезни — ностальгии.

Никите все же повезло. Он выжил.

Позже Никита попадает в Казанскую духовную семинарию. Здесь ему дают фамилию по названию селения, где он жил.

Окончив духовную семинарию, академию, будущий ученый становится монахом, получает высокое монашеское звание. Среди духовенства он известен как отец Иакинф. Но его не интересовало служение культу, и он попадает с миссией в Китай, где в совершенстве овладевает китайской грамотой, языком.

Тринадцать лет живет Бичурин в этой стране. Переводит с китайского на русский множество книг, пишет научные труды. Он создает первый китайско-русский словарь в 19 томах, маньчжурско-китайский словарь в 4 томах. Когда ученый возвращался в Россию, то все его труды и книги едва умещались на пятнадцати верблюдах.

Н. Я. Бичурин был членом-корреспондентом Российской Академии наук. Во Франции его выбрали членом Азиатского общества, а в Англии — членом Королевского общества ученых. Труды ученого отмечались несколько раз высшими премиями Академии наук.

Известен он был и среди свободомыслящих людей России.

В книге «Литературные салоны и кружки», вышедшей под редакцией академика И. Л. Бродского, есть воспоминания современников о том, как в салоне В. Ф. Одоевского встретились и вели беседу «веселый Пушкин и отец Иакинф с китайскими сузившимися глазками». Под влиянием ученого А. С. Пушкин заинтересовался восточными странами и Китаем. В 1830 году он пишет прошение шефу жандармов, в котором просит разрешить ему выезд в Китай. Но царь не разрешил.

Собирая материалы о пугачевщине, поэт заехал в родные места Бичурина. У нас в Чувашии рассказывают, что Пушкин беседовал в селе Эсмеле с одним стариком, участником Пугачевского восстания, другом семьи Бичурина.

Может, рассказы Н. Я. Бичурина и беседы со стариком в селении Эсмеле навели поэта на мысль показать в пропущенной главе повести «Капитанская дочка» старого чуваша, повешенного вместе с русскими на плоту.

Есть предположения, что и другие упоминания о чувашах сделаны А. С. Пушкиным под влиянием рассказов Н. Я. Бичурина. Иначе как же объяснить, что в статье «Мои замечания о русском театре» он пишет: «Должно ли сперва говорить о себе, если захочешь поговорить о других? Нужна ли старая маска Лужнического пустынника для безымянного критика Истории Карамзина? Должно ли укрываться в чухонскую деревню, дабы сравнивать немку Леонору с шотландкой Людмилой и чувашкой Ольгою?»

А в письме к П. А. Вяземскому великий поэт шутливым тоном замечает: «...письма твои обрадовали меня по многим отношениям, кажется, ты успокоился после своей эпиграммы. Давно бы так! Критики у нас, чувашей, не существует, палки как-то неприличны, о поединке грех было и думать? то ли дело цып-цып или цыц-цыц...»

А в «Истории Пугачевского бунта» поэт делает замечание, что сведения о калмыках он получил от отца Иакинфа.

Дружил Н. Я. Бичурин и с декабристами.

После подавления восстания декабристов ученый находился в Восточной Сибири и, не боясь гнева царских чиновников, бывал у Пущина, братьев Бестужевых, у Оболенского. Один из Бестужевых написал его портрет, известный и ныне.

Свободомыслие, общение с передовыми людьми России сделали Н.Я. Бичурина опасным человеком в глазах мракобесов. Он был удален от всех дел и умер в одиночестве — полуголодный, в тайной келье одного из монастырей.

Патриарх чувашской культуры

Чувашский государственный педагогический институт носит имя Ивана Яковлевича Яковлева, патриарха чувашской культуры, великого нашего просветителя.

Люди, знакомые с И. Я. Яковлевым, удивлялись его одаренности и энергии, многогранной деятельности. «Будь всем, кого не хватает чувашам», — внушал он своим ученикам, подтверждая эту прекрасную мысль примером всей своей жизни.

ФОТО. Художники Чебоксарского хлопчатобумажного комбината В. Соловьев и H. Снопова

ФОТО. На уборке хмеля

За свою долгую педагогическую и просветительскую деятельность И. Я. Яковлев был для чувашей всем: создателем письменности и литературного языка, писателем-реалистом, крупнейшим мыслителем, первоклассным переводчиком, издателем и распространителем первых книг. Он был первым чувашским правоведом и самоотверженным крестьянским посредником, благотворителем и создателем первого чувашского приюта для сирот...

Двадцатилетним юношей в 1868 году организовал он в Симбирске Чувашскую учительскую школу, которая ,дала моему народу сотни прекрасных учителей даже в те страшные годы царизма. К 1913 году в России насчитывалось 463 чувашские школы с преподаванием на родном языке, 822 педагога-чуваша и 29 600 учащихся.

Из Симбирской чувашской учительской школы, которую И. Я. Яковлев возглавлял 54 года, вышли первые чувашские писатели, композиторы, артисты, ученые и общественные деятели.

Здесь учился и впоследствии работал поэт Константин Иванов, автор известной поэмы «Нарспи». Здесь учились классики чувашской литературы Тимкки Таэр, Николай Шубусьсинни, Мархва Трубила, а также основатель чувашского театра и кино И. С. Макси-мов-Кошкинский. В этой же школе получили образование композиторы Степан Максимов и Хведер Павлов. Здесь давал концерт первый чувашский хор, была поставлена опера «Иван Сусанин», здесь же открыли педагогический музей, а церковь превратили в картинную галерею первых национальных художников. Сельскохозяйственная ферма школы стала первой агробазой в Поволжье.

Благодаря деятельности И. Я. Яковлева две обособленные группы чувашского населения — анатри и вирьял — слились в один народ, в одну национальность. И. Я. Яковлев всю жизнь боролся за честь и достоинство родного народа, за его культуру и язык. Однажды на совещании в Петербурге один высокопоставленный сановник иронически воскликнул при нем: «Что же можно выразить на чувашском языке! У чуваш, наверное, слов-то нужных нет!» Иван Яковлевич с гневом ответил: «Если, ваше высокопревосходительство, у человека нет ни мыслей, ни чувств, ни достаточного знания предмета, то и на богатом словами языке он ничего разумного не сможет высказать... Но если у бедного народа, высокомерно считаемого диким, есть мысли, чувства, совесть и разум, то, поверьте, он сумеет найти и нужные слова для их выражения».

И. Я. Яковлев горячо любил родной язык. Он писал: «Язык умирает вместе с создавшим его народом, и требовать, чтобы родной язык был забыт, почти равносильно требовать смерти этого народа. Из глубины тысячелетий каждый исторически обособившийся народ выносит выработанный его собственными духовными силами и средствами скелет чувств, понятий и идей, которые умрут только вместе с ним. Язык — только оболочка этого духовного богатства, но оболочка вырастает вместе со своим духовным содержанием и неотделима от него. Оторвать его искусственно у целого народа, живущего плотной, как бы сложившейся веками массой, невозможно, и попытки добиться этого могут причинить боль и страдание и изранить духовный облик народа. Только при помощи родного языка можно развивать, перевоспитывать старые понятия, делать к ним новые прививки и вводить в них новые элементы, но без помощи родного языка можно только ломать и разрушать их».

Обращаясь к чувашскому народу, И. Я. Яковлев сказал: «...верьте в Россию, любите ее, и она будет вам матерью». Он хорошо понимал, что великодержавный шовинизм не единственный тормоз в национальном подъеме угнетенных народов. «Ничтожные люди готовы считать родной народ свой ничтожным, — говорил он, — и пытаются отмежевываться от него. Они хотят примазаться к чужой славе, к славе народа, считаемого великим. От таких людей отворачиваются и свои, не признают их и чужие. Сильные люди борются за то, чтобы прославить родной народ, сделать его великим. Они понимают, что отсутствие собственных достоинств нельзя маскировать достоинствами наций».

И. Я. Яковлев дружил с семьей Ульяновых.

И. Н. Ульянов, работая инспектором школ в Симбирской губернии, всегда и везде поддерживал Яковлева, по его инициативе были открыты многие школы в чувашских селениях.

После смерти Ильи Николаевича Яковлев не оставил в беде семью своего друга. В дни похорон младшие дети жили у Яковлева, в здании чувашской школы. А Володя помогал Ивану Яковлевичу в похоронах отца. В церкви отпевал усопшего хор Симбирской чувашской учительской школы. А в это время у гроба Ильи Николаевича стояли рядом Владимир Ульянов и он, Иван Яковлевич. Хор сначала пел по-русски, а потом по-чувашски. Это была светлая дань человеку, так много сделавшему для чувашского народа.

После казни старшего сына Ульяновых — Александра многие отвернулись от опальной семьи, но Яковлев был верен своей светлой дружбе. Вызывают глубокое уважение его ходатайства о помощи Александру Ульянову, которые грозили ходатаю большими неприятностями.

Владимир Ильич Ленин высоко оценил неутомимую деятельность великого сына чувашей. «Богатырский дух был у этого человека. Пятьдесят лет тянул к свету свой народ, и в каких условиях!» — говорил он.

Друзья Володи Ульянова

Один воспитанник И. Я. Яковлева, бывший учитель из селения в долине реки Кэтне, мне сказал:

— Я поступил в Симбирскую чувашскую учительскую школу в 1917 году. Хорошо помню, как старшеклассники рассказывали о чуваше, который учился в одном классе гимназии с Володей Ульяновым.

Об этом я слыхал еще давно, в детстве, когда к нам в Сугуты приехали родственники из селения Тойси. Они говорили, что тойсинец-чуваш учился вместе с Лениным в Симбирске, что увез его туда сам Илья Николаевич Ульянов и поместил учиться в гимназию на казенный счет.

Одноклассником-чувашом Володи Ульянова был Александр Адрианов, родом из селения Тойси. Его отец, Константин Адрианов, работал тогда учителем в Тойсинском сельском училище. Александр успешно выдержал экзамены в Симбирской классической гимназии и поступил вместе с Володей Ульяновым в Казанский университет.

Есть основания полагать, что сельский учитель был знаком и дружен с И. Н. Ульяновым, инспектором народных училищ Симбирской губернии. Сохранились документы, свидетельствующие о представлении И. Н. Ульяновым учителя Тойсинского сельского училища Константина Адрианова к награждению серебряной медалью за «примерно-добросовестное исполнение обязанностей». Поэтому вполне возможно, что сыну чувашского учителя помог поступить в гимназию сам Илья Николаевич.

Другим однокашником Володи Ульянова был М. Ф. Кузнецов, впоследствии много сил и труда вложивший в просвещение и культурный подъем чувашей.

Михаил Федорович происходил из крепостных и почти чудом попал в гимназию. Его соседом по парте оказался Володя Ульянов, который очень много помогал и в учебе, и в личной жизни сыну бывшего крепостного крестьянина. После окончания гимназии он вместе с Володей Ульяновым и Александром Адриановым поступил в Казанский университет.

М. Ф. Кузнецов работал директором учительской семинарии, созданной в Шихранах, в Чувашии. Сейчас это город Канат. Немало учителей подготовил Михаил Федорович для чувашского народа. И чуваши благодарны потомку русского крепостного крестьянина за его добрый труд.

Свидетелем юношеских лет Володи Ульянова были Никифор Охотников и Василий Никифоров. Ну об Охотнйкове, я думаю, читатели хорошо знают.

Благодаря Володе Ульянову, который помог ему овладеть латынью и древнегреческим языком, Н. М. Охотников поступил в Казанский университет, стал известным педагогом, литератором, этнографом, историком и математиком. Его имя упоминалось тогда в числе лучших математиков Европы. Его работы на Международной выставке в Париже заслужили золотую медаль. Но он рано умер, не успев полностью раскрыть свой талант.

А Василий Никифоров, которому Володя Ульянов тоже помог подготовиться к сдаче экзаменов на получение диплома, потом стал учителем Симбирской чувашской школы.

В. Н. Никифоров был одним из лучших переводчиков русских книг на чувашский язык.

Кукка

Был у меня кукка — брат моей матери по имени Кирук. В окрестностях его называли юрась — «певец». Но я почти ничего не знал о моем кукке, не знал, что в нашем доме хранятся его письма и песни. По моему представлению, юрась никогда не должен дотрагиваться до бумаги. Ему принадлежат сладкозвучные уста, слова, которыми одарил его народ, и кубас — музыкальный инструмент. Но оказывается, в жизни все сложнее...

Кирук с пяти лет играл на кубасе, к десяти складывал песни, которые пели взрослые. Он очень хотел учиться, но началась мировая война... А потом грянула революция. И Кирук, почти мальчишкой, ушел добровольцем в Красную Армию.

Уже будучи военным, он побывал в Симбирске, откуда написал домой: «Посетил чувашскую школу... Видел Ивана Яковлевича Яковлева. Он мне почему-то запомнился белоснежным стариком из сказки «В стране желтого дня». Борода у него седая, волосы седые. Сам могучий. Голос звонкий, как у певца Шавламы. Я ему спел несколько песен, они ему понравились. И он сказал: «Ты еще совсем мальчик. Кончится война, приходи учиться. Своими песнями ты прославишь народ...»

Одну из этих песен кукка прислал домой:

Кони гнедые. Бегут рысью и рысью.
В следах копыт вода остается.
Юноша уходит из родимого дома,
В доме остаются отец с матерью.

Ласточка летит, крылья режут воздух.
Гнездо родное сиротой остается.
Куда бы ни поехал, везде одно солнце,
Но родимый дом только в одном месте.

В июне 1920 года часть, где служил кукка, перебросили на борьбу с белополяками. Во время переправы через реку Кирука тяжело ранили в живот, но он все-таки выбрался на берег... Смертельно раненный, он написал последнее письмо: «Поклонитесь от моего имени березам перед нашим домом, которые я в детстве посадил. Между ними растет ветла, и если весною Мальчишки попросят ветки для свирели, то осторожно срежьте для них самые прямые ветки. Пусть на нашей улице всегда звенят мальчишеские самодельные свирели».

Вот что я знаю о моем кукке, о его песнях, о его борьбе за власть Советов, за счастье трудового народа. Он был добровольцем Красной Армии.

Добровольцы

Страна полыхала в пожаре гражданской войны. Белый адмирал Колчак наступал с Урала на Москву, пытаясь ударить революцию прямо в сердце. Казаки и белые офицеры захватили Мелекесс, грозились взять Симбирск. Тогда два ученика Симбирской чувашской школы Зосим Иванов и его друг Роман Козлов ушли добровольцами в Красную Армию.

— Мы — соловьи своего времени, своей эпохи, — сказал Зосим своим товарищам. — Но не только песнями, но и оружием должны защищать свою власть. Пусть мы погибнем, но на наше место встанут тысячи других.

Друзья-добровольцы были зачислены в первый стрелковый полк 3-й бригады Оренбургской дивизии, которым командовал герой гражданской войны, их земляк коммунист Иван Космовский.

Зосим Иванов и Роман Козлов погибли, защищая казачью станицу Парамоновку от белогвардейских частей...

Добровольцем ушел в Красную Армию и мой земляк Сергей Павлов. В историю он вошел под именем мичман Павлов.

Сергей был кадровым военным. Октябрьскую революцию встретил в чине поручика царской армии. Боевой офицер, награжденный за храбрость и отмеченный в приказах главнокомандующего, Павлов сразу же встал на сторону Советской власти. Когда формировалось матросское соединение, готовящееся выступить против Керенского и генерала Краснова, командиром моряков был назначен он. После разгрома войск генерала Краснова общее собрание матросов решило присвоить ему звание мичмана. Пехотный офицер царской армии стал революционным мичманом.

А в это время в Могилеве поднял мятеж генерал Духонин и двинул верные ему «дикие дивизии» на Петроград. Советская власть, революция оказались под угрозой. И тогда лично сам В. И. Ленин приказал послать в Могилев матросов мичмана Павлова. Впервые командир матросского отряда увидел тогда Ильича.

Сейчас враг номер один — Духонин. Он смещен, и он должен быть арестован! — сказал Владимир Ильич.

Приказ будет выполнен! — ответил Сергей Павлов.

В пути отряду пришлось прорываться сквозь цепи солдат, но в Могилев они прибыли вовремя. Мятеж был ликвидирован, а сам Духонин убит.

Впоследствии Павлов командовал бригадой, дивизией. Потом стал командующим войсками 2-й Амурской армии. За годы гражданской войны был награжден двумя орденами Красной Звезды. Его имя стоит в одном ряду с такими героями гражданской войны, как Чапаев, Щорс и другие.

ФОТО. Артисты Чувашского государственного ансамбля песни и танца.

ФОТО. В пункте приема газет по фототелеграфу в типографии Чувашского обкома КПСС

Вильне сьиру

Восемь сыновей вырастила чувашская семья Алексеевых из села Исетерка, что недалеко от Чебоксар. Радовались, глядя на них, Татьяна Николаевна и Алексей Илларионович. Но грянула Великая Отечественная... Один за другим уходили сыновья на фронт — туда, где решалась судьба Родины; последним — семнадцатилетний Павел, самый младший.

А с фронта уже шли «вильне сьиру» — письма смерти, как называли чуваши в годы войны похоронные.

Первое письмо смерти — об Иване, второе вильне сьиру — о старшем, Григории. Шесть немецких танков уничтожил он в боях на берегу Днепра. И за бессмертный подвиг удостоен звания Героя Советского Союза.

Повторив подвиг Александра Матросова, грудью закрыл вражескую амбразуру под Житомиром Егор.

О мать! Если бы можно было, закрыла бы ты собой каждого сына от вражеской пули!

А с Запада все шли письма смерти. Погиб самый младший, Павел. В яростной атаке, ведя за собой бойцов на безымянную высоту, сложил голову Флор.

Из восьми сыновей только трое — Александр, Михаил и Родион — вернулись домой...

Вспоминаю свое родное селение, родную улицу Ендимеркасси, отца, который погиб в Польше. Почти из каждого дома по одному, по двое, по трое ушли мужчины на фронт. Вернулись немногие.

Десятки тысяч лучших своих сыновей и дочерей отправил на фронт чувашский народ. Восемьдесят один удостоен звания Героя Советского Союза, восемнадцать стали кавалерами трех орденов Славы, более семидесяти восьми тысяч награждены боевыми орденами и медалями.

Имена многих вошли в песни военных лет.

На Родине нашей, которой нет краше,
Немало отважных сынов.
И есть между ними родное нам имя —
Герой-пулеметчик Смирнов.

Так пели в суровом 1942 году бойцы на Ленинградском фронте.

...Старший лейтенант Смирнов получил приказ: любой ценой удержать отбитую у врага высоту — до подхода наших основных сил... Но редели шеренги, и вскоре Иван Смирнов остался один.

Под прикрытием танка фашистские автоматчики шли на советского офицера. Смирнов точным огнем из пулемета заставил их залечь, но и фашисты из танка пристрелялись к огневой точке старшего лейтенанта.

Взрывная волна отбросила Смирнова в сторону. Очнулся, подполз к пулемету — не работает. А танк уже совсем близко, Иван схватил гранату и бросился под него...

До войны Иван Смирнов был человеком самой мирной профессии — учителем. Любили его ученики, старались во всем походить на своего учителя. Главное, чему учил он их, — любить Родину, быть настоящими советскими людьми.

Один из его учеников, Петр Пугачев, родом из деревни Большая Таяба, ушел на фронт в конце войны. Случилось так, что однажды после боя, тяжелораненый, без сознания, Петр попал в руки врага. Когда пришел в себя, его начали пытать, чтобы выведать сведения о передвижении наших войск. Не добившись своего, фашисты облили советского солдата бензином и сожгли.

Нет, не уронили сыны и дочери Чувашии своей чести в ратных делах. Они воевали вместе с русскими, украинскими, грузинскими, казахскими братьями.

Чуваши умирали, защищая Родину, и на советской земле, и в лесах Польши, и на полях Франции, и в горах Италии. Одного из них партизаны Польши звали Чуваш. Его псевдоним раскрыт совсем недавно. Это был Яков Николаев. А вот личность другого партизана — Коли Чуваша — до сих пор не установлена.

Он воевал на Украине, в Киевской области.

Коля Чуваш был человеком необычайного мужества и отваги. Когда нужно, умел рисковать, умел и найти выход в тяжелейших условиях, рассказывают о нем бывшие подпольщики, его соратники.

«Коля Чуваш неоднократно выполнял опаснейшие поручения подпольщиков. Например, был случай, когда он под видом хозяйственных работ вывез на повозке со двора гебитс-комиссариата оружие и боеприпасы, похищенные уборщицами (членами подпольной группы) и вынесенные ими в ведрах как корм для стоявшего во дворе скота. Николай понимал, что при провале операции ему и его товарищам грозила смерть. Но он бесстрашно пошел на риск во имя святого дела победы над врагом». Многое о нем узнали и следопыты Глевахской средней школы Киевской области.

Народы нашей многонациональной страны общими усилиями свалили царизм, выстояли интервенцию, построили социализм. Дружба между нашими народами помогла нам победить фашизм. И я рад, что в этом есть вклад и моего народа.

Беженка

«Куда ни поедешь — везде одно солнце, — говорила моя бабушка, — хотя солнце одно, но народ разный. Но народ разный, а добро — едино». Иногда еще добавляла: «Люди все равны: и чуваш, и русский, и татарин, и мордва. Все дружно живут. Солнечного сияния всем хватает».

«Одинокий, — учила бабушка, — голову долу клонит, а кто в дружбе — на коня садится. Сказано: надежный труд — опора жизни. Пусть будет тебе плохо, пусть будет тебе трудно, но другу своему помоги!»

Шла война. В селении нашем тогда мужчин почти не осталось. И колхоз обеднел. Рабочих рук не хватало.

У нас дома уже сколько времени нет хлеба. Да не только мы, большинство на селе голодали.

А тут по селу пошел слух:

— Беженцы идут!

Я, мальчишка-несмышленыш, думаю про себя: «Кто же они, эти «беженцы»? И что будут делать у нас?»

Я знаю, что на свете живут чуваши, знаю еще — есть татары, мордва, русские. Недавно узнал о немцах. Немцы мне кажутся злыми, рогатыми.

Кто же они, «беженцы»?

Брат мой тогда учился в педучилище. И вдруг вместо стипендии он принес муку. Мать испекла лепешки. Я схватил предназначенную мне, откусил и, жуя, выбежал на улицу.

Вдруг заметил, как из соседнего переулка вышли двое и направились в нашу сторону — старуха и девочка моих лет. Еле-еле бредут. Дошли до нас и, как будто чего остерегаясь, сели на край бревна.

Нет, это не из нашего села. Одеты совсем по-другому.

Старуха, устало опершись о колени, смотрела куда-то вдаль... А Девочка... Она смотрела на меня. Глаза у нее большие-большие и похожи на голубые цветочки, что растут в наших лесах. Волосы длинные. Но они не похожи на волосы наших девочек, они у нее — золотистые, как ковыль-трава. Сама худенькая-худенькая...

Вдруг я понял, что смотрит она не на меня, а на мою лепешку. Я вздрогнул и быстро спрятал лепешку под рубашку, но тут же догадался, что девочка очень голодная. И, сам еще полностью не осознав свой поступок, я подошел к ней, разломил такую дорогую для меня лепешку пополам и одну половинку протянул девочке.

Она сначала испуганно отшатнулась, потом, видя, что я не шучу, схватила лепешку и быстро-быстро начала есть. Съела она лепешку, улыбнулась мне своими голубыми глазами и произнесла первое слово: «Спасибо». Слово было русское, но я его понял.

Старуха все видела. Она не спеша поднялась, подошла ко мне, погладила по голове, говоря какие-то ласковые-ласковые слова на незнакомом языке. Но только последние слова мне врезались в память: «Беженцы мы!»

Мне не стыдно вспоминать об этой встрече. Я, как маленький чуваш, вел себя в ней достойно.

Добрые традиции народа устами бабушек передаются внукам. Каким золотом можно оценить эти традиции, которые, посеяв доброе семя на благодатной почве — в детской душе, прорастают глубокими корнями благородства, дружбы, чести и великодушия.

ФОТО. На республиканском празднике песни и труда. Сводным 10-тысячным хором дирижирует В. Важаров

ФОТО. Народный художник РСФСР H. В. Овчинников и заслуженный художник Чувашской АССР О. И. Филиппов

Чувашские узоры

«Шывармань» — первая национальная опера чувашей. Автор ее — композитор Федор Васильев. Она впервые прозвучала на чувашской сцене в 1960 году в честь сорокалетия республики. Но истоки оперного искусства нашего народа берут свое начало еще с давних времен. Сейчас чувашскими композиторами создано более десятка опер и несколько балетов. К пятидесятилетию республики была поставлена опера Г. Хирбо «Нарспи». С большим успехом идут на чувашской сцене и классические произведения, и современные, как, например, опера Б. Мокроусова «Чапай», рассказывающая о жизни и подвигах легендарного героя гражданской войны.

Один из популярных у нас певцов — Мефодий Денисов, народный артист Чувашской АССР, заслуженный артист РСФСР.

До 1960 года он работал в Чувашском ансамбле песни и пляски. Теперь в его репертуаре роль Атнера из оперы «Шывармань», Евгения Онегина, комиссара Чапаевской дивизии в опере «Чапай». Но особенно популярен он как исполнитель чувашских народных песен, протяжных, чуть грустных. Слушаешь их, и перед глазами широкие раздольные степи, по которым кочевали наши предки, орел, парящий в небесной выси...

Большую радость доставляет людям творчество Мефодия Денисова. А тем, кто не знаком с чувашами, помогает понять душу моего народа.

Любят и уважают в Чувашии, да и не только у нас в республике, Бориса Алексеева, народного артиста СССР. Им сыграно более двухсот ролей на сцене Чувашского академического театра имени К. В. Иванова.

Исполнял ли роль Павла Корчагина или Сергея Тюленина, выходил ли на сцену в образе мудрого Тевенеша из пьесы «Под гнетом» С. Эльгера иди простоватого мужика Энтипа из пьесы «Энтип» В- Ржанова — всегда в нем можно было видеть великолепного мастера, актера яркого дарования.

Но особенно блестяще удалась Борису Алексееву роль В. И. Ленина в спектакле «Человек с ружьем» Н. Погодина...

Большой популярностью пользуется у нас имя Екатерины Иосифовны Ефремовой.

Она — художник. И притом необычный, рисует не красками, а нитками — вышивает.

Русский литератор А. Миних в свое время писал:

«И сквозь века из рода в род у чувашей передавалось их искусство, их неповторимое острое и верное чутье звука и цвета, рождавшее изумительный орнамент и изумительную песню».

Старики шурсухалы часто рассказывают такую легенду.

Это было давно. Захотел царь узнать, много ли в его государстве состоятельных людей и кто богаче всех. Он обещал, что самый богатый будет у него визирем, первым министром, и получит звание мудрейшего и искуснейшего.

Потянулись к царю обозы и караваны с золотом, жемчугами. Заняли богачи весь лап — огромную площадь перед царским дворцом.

И настал день смотра.

Шел царь по площади и вдруг заметил дряхлого старика с дочкой.

— Не по ошибке ли попал сюда ты, старик, пусть продлятся твои почтенные годы!

— О нет, мудрый царь, — ответил ему старик. — Я пришел сюда, услышав о твоем желании.

Удивился царь и захотел узнать, где же его богатство.

— Оно здесь, — сказал тихо старик и показал на руки своей дочери.

Тут вышла вперед девушка. В руках у нее были кусок холста и игла с ниткой. Стала вышивать девушка, и побежали по белому холсту узоры. Заиграл, засиял холст.

Задумался царь, видя изумительную песню, вышитую на холсте, и сказал:

— Мудрый старик, ты прав!

И, обращаясь к богачам, которые рассыпали перед ним свои драгоценности, добавил:

— О глупцы, вам не понять, что этот маленький холст, к которому притронулись руки девушки, в тысячу раз дороже всех ваших

жемчугов и бриллиантов. Ему цены нет...

И названа была чувашка-вышивальщица мудрейшей и искуснейшей в государстве.

Возродить древнее искусство — вышивание — такую поставила перед собою цель заслуженная художница Чувашской АССР и РСФСР Е. И. Ефремова. Она изучала чувашскую вышивку, чувашский орнамент. Собирала в селениях древние сурбаны, хушпу, кэрю тутри — вышитые принадлежности к одеяниям.

И древнее искусство чувашей обрело вторую жизнь.

В республике теперь работает специализированная фабрика национальной вышивки «Паха тере», по-русски — «изумительная вышивка». Екатерина Иосифовна — главный художник фабрики.

Чувашские узоры и вышивки экспонируются на всех крупных выставках мира. Брюссель и Париж, София и Буэнос-Айрес, Монреаль и Токио рукоплескали чувашским мастерам, восторгаясь первозданной красотой рукоделий и вышивок, в которых никогда не поблекнет торжество вечно юной и прекрасной жизни.

Золотая шкатулка народа

Наши старики шурсухалы часто рассказывают, что была у чувашей когда-то Золотая книга, хранящаяся в Золотой шкатулке, которую зарыли в землю в дни нашествия злых племен.

И вот Октябрь, образно говоря, помог чувашскому народу найти свою Золотую шкатулку с Золотой книгой и вернуть богатство.

Много замечательных книг сейчас в этой Золотой шкатулке. Среди них — известная поэма «Нарспи» Константина Иванова, основоположника нашей литературы, семнадцатитомный этимологический словарь чувашского языка, составленный профессором Н. И. Ашмариным.

Словарь чувашского языка — своеобразная энциклопедия моего народа, его многотомная история с древнейших времен до наших дней, удивительное исследование народных обычаев, традиций. Он хранит алмазные крупицы богатейшего наследия древней чувашской медицины, мифологии, природоведения, космогонии.

Словарь Ашмарина — своеобразный свод правил общественной жизни чувашей. В нем собрано все ценное из древней чувашской мифологии.

С великой любовью относится наш народ к доброй памяти Н. И. Ашмарина.

В девяностых годах прошлого столетия Г. Т. Тимофеев написал цикл историко-этнографических очерков о жизни чувашей из междуречья Волги и Свияги — «Тахарьял», что будет в переводе «Девять деревень». На это скромный чувашский учитель потратил многие годы жизни. При царизме и речи не могло быть об издании такой книги. «Тахарьял» вышел в свет в наше время. Только при Советской власти произведения чувашских писателей зазвучали во весь голос, получили настоящее признание среди народов России.

Слепой певец Николай Шелеби, неведомый и безвестный в старой России, после революции стал одним из ведущих писателей автономной республики, первым получил почетное звание народного поэта Чувашской АССР и был награжден Советским правительством орденом «Знак Почета».

Любовью и уважением пользуется и Иоаким Степанович Максимов-Кошкинский, он — основоположник чувашского театра, талантливый актер и замечательный драматург. Чувашский театр был открыт в январе 1918 года и теперь называется академическим, носит славное имя К. В. Иванова.

В 1925 году под руководством Иоакима Степановича в Чебоксарах открылась государственная студия художественных фильмов «Чувашкино», которая выпустила семь полнометражных художественных кинокартин и четыре документальные ленты: «Српиге», «Волжские бунтари», «Черный столб», «Асту», вызвавшие интерес У широкого зрителя.

Бывают люди, жизнь и дела которых оставляют неповторимый след в памяти людей. Один из таких — Васьлей Митта — поэт, философ, мыслитель, глядящий в своих стихах на мир то с тихой печалью душевно израненного человека, то широко раскрытыми глазами наивного дитяти, то глазами лукавого шурсухала-мудреца.

Знают в нашей стране народных поэтов Чувашии Семена Эль-гера и Якова Ухсая, широко известно имя недавно умершего поэта Педера Хузангая. За пределы страны вышла слава писателя Алексея Талвира.

Альберт Канаш по судьбе — родной брат Николая Островского. Мы, литераторы, склоняем головы перед мужеством Альберта Каната. Восемнадцать лет он был прикован к постели, но тяжкий недуг не сломил его духа. До самой смерти поэт оставался бойцом, трибуном. Поэта уже нет в живых, но стихи его продолжают жить и бороться, волновать и радовать.

Не оскудевает, а все больше полнится Золотая шкатулка моего народа.

Потомки пахчася Ямансара

Первым чувашским художником считается легендарный Яман-сар. Он был пахчась, что значит «садовод».

Ямансар любил девушку. Случилась беда, и она умерла. Но не мог забыть ее пахчась. На могиле девушки он посадил цветы и живым цветом нарисовал любимую. И людям казалось, что лежит на земле живая девушка и плачет. Вот как умел рисовать цветами великий пахчась Ямансар.

Цветы Ямансара — цветы мудрости художника, его вдохновения, его умения.

Современное чувашское изобразительное искусство зародилось в те годы, когда, несмотря на преграды, чинимые царским самодержавием, И. Я. Яковлев открывает Сибирскую чувашскую учительскую школу, давшую первых чувашских писателей, композиторов, художников и артистов, когда Константин Иванов пишет свои первые картины, то есть в те годы, когда начинает пробуждаться национальное самосознание чувашей.

Как после зимы тянутся всходы к солнцу, потянулись чувашские юноши и девушки к знанию, искусству, культуре. Но повезло немногим.

Повезло Алексею Кокелю, застенчивому пареньку из долины тихой реки Була. Ему удалось одному из первых чувашей закончить Академию художеств; ученику прославленного И. Е. Репина пророчили большое будущее.

В 1912 году Алексей Кокель заканчивает свою картину «В чайной», которая и сделала его известным. Высоко оценила это полотно большевистская «Правда». Газета писала, что картина Кокеля выражает настоящую народную жизнь и выполнена талантливо. Знают в нашей стране и такие его полотна: «Ликбез», «Старый рабочий», «Награждение ударницы», «Колхозный базар».

Интересна судьба художников М. С. Спиридонова и Н. К. Сверчкова, родившихся в селении Яншихово-Норваши. Вместе учились в Казани, потом в Петрограде, в Академии художеств. Оба получили признание лишь при Советской власти.

Я люблю бывать в Чувашской художественной галерее. И всегда подолгу стою перед двумя картинами. Первая из них называется «Шабарсь» («Пузырист»). Ее написал в 1924 году М. Спиридонов. Вторая — «Приезд А. С. Пушкина в чувашскую деревню» Н. Сверчкова.

...На крутом волжском берегу сидит старый человек. Он в домотканом кафтане, в руке — шабар, старинный народный музыкальный инструмент.

И мне кажется, вот-вот польются задушевные мелодии, напоминая весеннее пение иволги, шелест трав на ветру, журчание ручейка, курлыканье журавлей. Я смотрю на шабарся, на его выразительные мудрые глаза, и мне кажется, что узнаю его. Да-да, это мой старый друг пастух Алим-пичче. Только волосы повыпали у него.

Мелодии шабара неописуемы. В них — сама жизнь, весь мир, вся душа народа.

Вторая картина как бы возвращает меня в родную деревню. Здесь все так же, как на нашей улице. Вот мои любимые ветлы, сквозь зеленые ветви которых ласково улыбается солнце. Колодец, куда приходят женщины в часы сумерек за водой. Только избы на картине исхудалые. Это теперь они у нас как дворцы.

Красавица чувашка, уходящая с деревянными ведрами на коромысле. Она в тухье, девичьем головном уборе.

Поэт впервые в чувашской деревне. Он устал с дороги, но с восторгом смотрит на девушку. И мне кажется, еще миг — поэт подбежит к ней, ласково возьмет тяжелое коромысло с ведрами и скажет: «Отдохни, девушка. Я помогу тебе донести воду до дома».

Картина показывает повседневную жизнь чувашского селения прошлого века. В то же время она полна поэтической прелести, душевной нежности, которая будто исходит от прекрасной чувашки и великого поэта...

Знают и любят в Чувашии полотна «Агатуй», «Девушка в хушпу» Ю. Зайцева, «Осада разинцами города Цивильска», «Чапанское восстание» А. Сурбана, картины А. Миттова и В. Агеева, графику М. Михаэлис и А. Ефейкиной.

Особенно восторженно была встречена «Здравствуй, земля» Н. Овчинникова, в которой талантливый художник воспел смелого покорителя космоса батора чувашской земли А. Н. Николаева.

Ярка и своеобразна палитра у П. Кипарисова. В его картине «Песня» изображен дореволюционный чувашский улах — девичьи посиделки.

В центре две подруги поют печальную песню под аккомпанемент сельского гармониста. Девушки, не переставая прясть, слушают песню, готовы вот-вот подхватить мелодию. Тут же старая чувашка. Знакомая песня вызвала в ее душе так много тягостных дум, что она и сама не замечает, как текут по лицу слезы. А в углу — юноша с задумчивым лицом, Константин Иванов, автор «Нарспи». Может, в этот момент родился у него замысел поэмы. Может, одна из этих поющих красавиц станет потом прообразом его героини.

Много хороших картин подарили своему народу чувашские художники.

Если бы произошло чудо и воскрес легендарный пахчась Яман-сар, он бы от души порадовался успехам своих талантливых потомков.

Чистые ключи

Хорошо летом пройтись полевой дорогой. По обеим сторонам проселка высокие хлеба — то пшеница, то рожь.

Чу! Кажется, где-то далеко играет свирель? Да нет, это под вольным полевым ветром нежно посвистывает обыкновенная соломинка. Сомнет волною ветер молочные овсы, ударит в глаза бело-розовая кипень цветущей гречихи. А воздух напоен густым медовым ароматом, и неумолчный пчелиный звон висит над полями.

Пронизанная солнцем зеленокудрая плантация хмеля. Обгоняя друг друга, взбираются по шестам в поднебесье цепкие стебли.

В поле жарко, но прохладно и вольготно в дубраве. Солнечные лучи дробятся в листве и осыпают землю золотыми зайчиками.

Тихо кругом. Лишь кое-где постукивает дятел да стрекочет неугомонная сорока. Вот большой-пребольшой куст орешника, осыпанный уже начинающими желтеть с бочков плодами. Орехи у нас возят из лесу возами.

На перекрестке дорог могучий развесистый дуб. Когда-то дерево считали священным, к нему приносили жертвенные дары. На ветви вешали расшитые полотенца, на землю клали лепешки, разную еду, монеты. Надо было задобрить бога.

Вдали, на зеленом взгорье, Шоршелы. Под ними серебром сверкает Цивиль, чуваши называют ее Сявал, а неподалеку — раздольная Волга.

Чудесны в Шоршелах родники. Вода в них чистая, холодная. И свое название село получило от них. Шоршелы — «белые, чистые ключи».

Тут родился и провел свое детство космонавт Андриян Григорьевич Николаев.

Мой старый друг Васьлей-мучи как-то рассказывал: жил-был в одном селении мудрый шурсухал, глубокий старец. Лет за сто ему было. Приходят к нему однажды сельчане. Спрашивают: «Ты так долго жил на свете. Наверное, многое повидал?»

— Да-а, многое повидал, — задумчиво проговорил шурсухал, — многое. Скамья жизни, она, оказывается, широкая..За свой век даже трижды пришлось мне перейти через большак...

Мудрому шурсухалу, жившему более ста лет, перейти через большак трижды казалось почти чудом. А сын его народа Андриян Николаев десятки раз опоясал на своем космическом корабле земной шар. И это вроде бы стало для нас уже обычным.

В детстве будущего космонавта сельчане звали Ондрейкой. И сейчас еще в школьном саду в Шоршелах по весне распускается яблоня, которую ребята так и называют — Ондрейкина. Это он, Андриян, посадил ее. В Шоршелах у космонавта родственники, мать Анна Алексеевна. Эта добрая и ласковая старушка живет здесь вместе с семьей младшего сына Петра. Нелегко пришлось семье Николаевых в войну и в послевоенные годы. Дети с малых лет трудились в колхозе, пахали, сеяли, убирали на полях хлеб.

В соседней деревне, что рядом с Новочебоксарском, жила первая учительница Андрияна. Ее зовут Клавдия Ивановна.

— Однажды, — рассказывает Клавдия Ивановна, — Андриян поднял руку и спросил: «А почему звезды не падают? Или они висят на чем?» — «Эх ты, мой мальчик, зайка-всезнайка, — подошла я и погладила его по голове, — не прикреплены они и не повисли. Но все-таки не падают».

И пришлось объяснить по мере возможности строение Вселенной... А потом и сказала всем:

— Сейчас уже самолеты и дирижабли поднимаются высоко в небо. А к тому времени, как вы подрастете, люди, может, полетят и к звездам. Даже, может, кто-нибудь из вас полетит.

В пятнадцати километрах от Шоршел на берегу Волги стоит городок Сендерварри — по-русски Мариинский Посад (когда-то сюда была сослана жена царя Федора Иоанновича — Мария). Здесь после школы в Марпосадском техникуме учился будущий космонавте.

Он и сейчас часто вспоминает, как вместе со школьными друзьями шагал по пятнадцать километров в день — от родных Шоршел До техникума. Трудно было тогда. Шла война. Голодали.

Однажды Ваня, брат Андрияна, потерял хлебную карточку. И братья целый месяц жили на паек одного человека. На лекциях стало клонить ко сну. Говорят, бывает такое, когда человек долго голодает. Андриян старался побороть сон: он слышал и голос преподавателя, но никак не мог полностью прийти в себя. Вдруг перед глазами появилась полная тарелка вареной картошки. Мать говорит ему: «Ешь, сынок, ешь». Вот Андриян стал есть картошку — вкусная, ай какая вкусная картошка!

И в это самое время мать сердито говорит ему:

— Что ты делаешь, Николаев?

— Кушаю, мама.

— Что?.. Что кушаешь?

— Картошку.

Все ребята разом повернулись к нему. Услышав шарканье ног, Андриян пришел в себя...

В Марпосадском народном музее хранится первая трудовая характеристика Андрияна Григорьевича. В ней, в частности, говорится, что за время практики в Чебоксарском лесхозе юноша отличился знанием дела и инициативностью. Задания выполнял всегда основательно и вовремя. Умеет общаться с людьми. После окончания техникума ему вполне можно доверить пост лесного техника, помощника лесничего.

Но другая судьба ожидала чувашского паренька Ондрейку. И где бы ни был, как бы высоко ни поднимался Андриян, всегда с ним, в сердце, родные Шоршелы — чистые ключи и Волга, от просторов которой начинался путь к космическим высотам.

Жил мальчишка в Будайке

Долгое время историки и литературоведы ломали голову — откуда же родом Василий Иванович Чапаев?

Дело в том, что в двадцатые годы справочники на этот вопрос отвечали по-разному. В одних утверждалось, что место рождения легендарного комдива неизвестно. Другие указывали, что он родился в Саратовской губернии. А соратники Чапаева внесли в это дело еще больше путаницы. Комдив был их любимцем, и каждый хотел числить Чапая своим земляком...

...В кинотеатре «Родина», что на берегу Волги в Чебоксарах, шел фильм «Чапаев». Однажды контролер задержал женщину, которая хотела пройти в зал без билета.

— Билет?! Это на своего-то родственника Ваську Чапая я должна за деньги смотреть?

— Какой он вам Васька Чапай? — нравоучительно сказал контролер. — И какой родственник? Это же картина о герое гражданской войны Василии Ивановиче Чапаеве.

— Он и есть наш родственник. Он же наш, будайкинский. Весть эта дошла до журналистов, историков. Они съездили в Будайку, поговорили со стариками. Все верно: Чапаев — будайкинский!

...Жил мальчишка в Будайке — небольшой деревушке близ Чебоксар. Звали его Васька Чапай. Был как все деревенские ребятишки. Разве только порезвее да посмелее. Любил играть в войну и всегда верховодил.

Родился Вася в 1887 году. Об этом записано в метрической книге Вознесенской церкви Чебоксар. Он был пятым ребенком в семье бывшего крепостного Ивана Степановича Чапаева. А фамилия эта, как рассказывают потомки Чапаевых, пошла от чувашского слова «чап», что значит — «слава».

Часто ездил по Чебоксарам Вася с отцом, который одно время работал здесь извозчиком. Любил мальчик слушать рассказы отца о генералах Суворове и Скобелеве. А потом сам рассказывал друзьям об этих генералах, да так интересно, будто только вчера их видел. За это любили его мальчишки Будайки.

Учился Вася Чапаев два года в Чебоксарской монастырской школе.

— Смышленый и развитой был он, — рассказывал его первый учитель Иван Михайлович Гребенщиков, который жил в Чебоксарах до 1957 года.

ФОТО. Парусники на Волге

Одним из первых воспитателей маленького Васи была его бабушка, чувашка Прасковья Федоровна. Она много рассказывала внуку русских и чувашских сказок, легенд о древних богатырях.

В трудное время рос мальчик. Как ни бережливы были Чапаевы, но денег даже на хлеб не хватало, не говоря уже о доме, который стоял, можно сказать, без крыши и требовал ремонта. «Железом крыть не хочу, оно больно шумит, я в Казани видел — скоро устрою стеклянную крышу», — горько шутил Иван Степанович. А тут начались голодные годы, и Чапаевы в 1897 году уехали из Будайки. Но долго помнили маленькие будайкинцы своего вожака Ваську Чапая.

Прошли годы...

Маленький будайкинец вырос. И стал он потом легендарным героем гражданской войны Василием Ивановичем Чапаевым.

В окно моей квартиры смотрит Чапай... Да, да, сам Василий Иванович! Он скачет на коне, высоко подняв саблю.

Я живу напротив сквера, где высится памятник герою.

Памятник был установлен в 1960 году, в год сорокалетия Советской Чувашии.

Шубашкар — крепость чувашей

Столица Чувашии — Чебоксары или, как называют город чуваши, Шубашкар. Шубаш — имя древнего легендарного князя, «кар» — крепость, то есть дословно — «крепость Шубаша». Так рассказывает предание. Есть и другое толкование: первая часть слова не что иное, как измененное «чуваш». И поэтому, говорят некоторые языковеды, вернее всего перевести Шубашкар — как «город чувашей», «крепость чувашей». В 1969 году наша столица праздновала свое 500-летие. В русских документах Чебоксары начинают упоминаться с мая 1469 года, когда московские войска под предводительством воеводы Ивана Руна шли походом на Казань. В Воскресенской летописи об этом походе было сказано: «И того же дни отплывше от Новгорода шестьдесят верст ночевали, наутро обедали на Рознежи, а ночевали на Чебоксари, а от Чебоксари шли день весь да и ночь всю ту шли, и приидоша под Казань на ранней зоре, маиа 21, в неделю 50-ю».

Со второй половины шестнадцатого века Чебоксары стали крепостью, где чинившие государев промысел по сбору ясака царевы слуги укрывались от народного гнева.

В 1609 году восставшие крестьяне взяли город и разогнали царских стрельцов, а ненавистного игумена Геласия, пролившего немало крови «во имя отца и святого духа», сбросили с высокой башни на острые колья.

Видел город и повстанцев крестьянского вожака Ивана Болотникова, и конных джигитов смелого Енбахты, и вольницу Степана Разина, и отряды Емельяна Пугачева.

В старину каждый город имел свой герб. Был герб и у Чебоксар — щит, в верхней части которого изображен дракон с красными крыльями и золотой короной на голове, а в нижней — пять летящих уток, что свидетельствовало о богатстве чувашского края озерами и дичью.

Городская крепость сгорела в 1773 году.

Через Чебоксары проезжал А. Радищев, А. Пушкин, Л. Толстой и многие другие замечательные представители русской интеллигенции. Тарас Григорьевич Шевченко, возвращаясь из ссылки на пароходе, тоже побывал в Чебоксарах. Особенно поразило поэта множество церквей. «Для кого и для чего они построены? Для чувашей? — вопрошал в своем дневнике великий кобзарь. — Нет, для православия...»

Таким оставался город до самого Октября.

Крылья моего города

Впервые я приехал в Чебоксары в 1954 году. Помню, выйдя из вагона, долго шел до остановки автобуса, а потом ехал, ехал...

Между железнодорожной станцией и городом лежали тогда пустыри.

Сейчас я живу рядом с вокзалом, но теперь это самый центр Чебоксар — так разросся город за последние годы.

Самая лучшая улица столицы — проспект Ленина. По обеим сторонам его пятиэтажные, в большинстве белокаменные дома. На фасадах — орнаменты по мотивам чувашского фольклора. Проспект пересекает новые кварталы, улицы А. Николаева, Ю. Гагарина.

С любого конца города видна высокая мачта, на вершине которой по вечерам светятся красные огни — наш телецентр. Невдалеке заводы: электроизмерительных приборов, электроисполнительных Механизмов. За ними — парк культуры и отдыха, бывший Лакреевский лес. Когда-то он считался самой дальней окраиной города, — любимое место отдыха чебоксарцев. Конечно, не считая набережной Волги.

А вот монументальное здание с колоннами. На фасаде седой старик играет на гуслях. Это старое здание филармонии, здесь сейчас республиканский русский театр.

Но пожалуй, большое удивление и восхищение вызывают корпуса многочисленных предприятий, построенных в столице Чувашии за годы Советской власти.

Республика стала промышленной. Одни называют Чувашию «краем электропромышленности», другие — «республикой текстильщиков».

.. .Через город текут две речки — Кайбулка и Чебоксарка, их берега соединены мостами с чугунными перилами, украшенными древним чувашским орнаментом. Обе реки впадают в Волгу, образуя живописный залив. Кстати, о мостах. Скоро в столице республики будет и третий мост. Он свяжет центральную часть города с перспективным юго-западным районом.

За мостом через Кайбулку — улица, а выше — площадь имени Ленина, в центре ее гранитный памятник Ильичу. «И как живой, шагает он по площади».

К площади примыкает сквер. Летом здесь цветущие липы насыщают воздух густым медвяным запахом, летом весь город утопает в цветущих липах. Дальше, за сквером, Дом Советов, слева от него — Чувашский государственный педагогический институт имени И. Я. Яковлева, а напротив, через улицу Карла Маркса, — здание с высокими окнами и круглой башней — Чувашский сельскохозяйственный институт.

А недалеко от Волги, там, где Ядринское шоссе пересекает улицу Константина Иванова, стоит университетский городок. Более пяти тысяч студентов учатся в Чувашском государственном университете — будущие врачи, инженеры, педагоги, физики, математики...

В начале улицы Константина Иванова, в сквере, на высоком постаменте — памятник великому поэту чувашей, певцу Нарспи. Поэт верил, что угнетенные народы сбросят с себя ярмо самодержавия, станет свободной и его родная Чувашия. Мечты поэта сбылись.

ФОТО. Чебоксары. Новые дома по улице Цивильской


 
Рейтинг@Mail.ru
один уровень назад на два уровня назад на первую страницу